“效法先贤 任重道远”系列之六一:楹联漫话
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【转载资料】对联基础知识

“效法先贤 任重道远”系列之六一:楹联漫话

《闲谈写对联》是一本由白化文著作,北京出版社出版的平装图书,本书定价:29.00元,页数:2018-4-1,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

作者/王贵恒

“效法先贤;任重道远”系列之六一:楹联漫话

《闲谈写对联》读后感:对联的秘密全在这儿了

㈠什么是对联?

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对联在现代中国人的生活中是司空见惯的东西。不管是春节期间家家户户门上贴的春联,还是各地名胜古迹的亭台楼阁上的楹联,抑或是参加红白喜事常能看到的寿联、喜联、挽联等等,试问,还有哪个中国人没贴过、没见过对联的吗?然而,虽然生活中到处都可以见到对联的存在,但让人感到遗憾的是,真正对此留意的、了解的、懂得的人怕是不多——春节贴对联时能准确地辨出上联下联可能已经算是有点文化的了。

对联,雅称“楹联”,俗称对子。它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一种为群众所喜闻乐见、文人墨客也爱把玩的、雅俗共赏、诗意盎然的艺术形式,是中华民族的文化瑰宝。

清·梁章鉅撰《楹联丛话》书影

对联的文字极其简单,结构极为精巧,为什么我们大多数人对其不知就里、不明所以呢?这是因为对联作为最具中国意味儿的文化符号之一,其中蕴藏着许多的秘密,非一般人所能看透。而白化文老师这本小书就旨在为我们揭开对联的秘密,普及知识。

㈡对联的起源和发展:

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《闲谈写对联》读后感:一本实用性极高的文人装逼指南

其实,对联的起源并不是某个人一提倡它就能马上发展起来的,而是有它出现的基础的。在我国很早时候的歌谣、谚语、诗文中就出现了对偶句,这对偶句,就是对联的雏形。这样,我们要引经据典的话,对联的起源就要追溯到《诗经》、《论语》等著作。比如:

昆明大观楼长联

古代文人的装逼方式有很多种,风雅点的就写点诗句,泼墨挥毫,画墙壁上,画纸面上,摆出来供人品评。然而吟诗难度有些高,对对子就简单许多,或许正因为如此,对联在大众百姓中的普及度比诗词高很多,比如相声里常出现的一个桥段就是对对子。

昔我往矣,杨柳依依;

楹联乃对联之雅称,因古时多悬挂于楼堂殿宅之楹柱,故有此名。其为一音一字的汉语所独享之艺术形式,言简意深,结构严整;蕴涵丰富,魅力无穷。撰者兴致盎然,观者喜闻乐见,读之琅琅上口,品之回味绵长,是中华民族传统文化之瑰宝。现依所知略加展示,以飨读者。

对子就是对联,它在如今生活中已不多见,但也是人文风景里不可或缺的一个部分。写文章时若能应景抒情,写上点诗句或对联,逼格简直能拔地而起直上云霄。

今我来思,雨雪霏霏。(《诗经.小雅.采薇》,小学六年级语文课本有)

一、追根溯源

我在许多年前就深刻认识到了这个点。那时我喜欢写武侠小说,每次描写湖光山色时,总忍不住想写个亭子,亭柱上有副对联,然后主角多年后看到残缺的亭子时一边吟对联一边潸然泪下。我描写大户人家时,也忍不住想写个楹联,以便好好显摆下户主的逼格顺便展露下自己的文采。无奈的是我不但不会写对联,而且连五绝七绝都写得磕磕绊绊。

智者乐水,

对联滥觞于我中华古典文学形式中的对仗或偶句,可谓源远流长。在《诗经》中,便有不少对偶句现身。比如《采薇》篇中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”;《子衿》篇中“青青子衿,悠悠我心”等,还有《尚书•大禹谟》中“满招损,谦受益”之句,皆属于精巧工稳之对仗。到骈体文出现后,几乎通篇皆用偶句,对仗俯拾即是。比如唐人王勃《藤王阁序》中的经典名句“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,更是对仗之千古绝唱。而对联,则是偶句与早在先秦时期便已形成于民间的过年悬挂桃符之习俗相结合的产物。

起初我不以为意,偶尔时间充裕时会翻翻历史查查网络,看看有没有合适的对联可以用。后来我在这方面花的时间多了,就认识到了补充这块技能短板的重要性。万一我哪天不小心把人家的挽联内容抄到楹联里,岂不是要贻笑大方!

仁者乐山。(《论语.雍也》)

所谓桃符,即书写着传说中二位降鬼大神“神荼”与“郁垒”之名号的两块桃木板,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种习俗续了千余年后,至五代时,人们开始把联语题于桃木板上。据《宋史•西蜀孟氏世家》载,后蜀国主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年,学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:‘新年纳余庆,嘉节号长春。’”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后,民间新年悬挂春联之举,已相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现与桃符有密切关系,所以古人多有沿袭旧贯,将春联称为“桃符”者。

白化文老师编写的这本书堪称对联学习的经典著作,我入手此书以后就明白自己今后不必为此短板困扰。它详细清晰的解说了对联的特点,源流,格律以后,开始安排实例学习与练习,然后再讲解对联的各种种类,应用场景及古往今来的各种实例。

秦汉以前,我国民间每逢过年,有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板,上面分别书写上传说中的降鬼大神“神(shēn )荼(shū)[与申书同音]”和“郁垒(lǜ)[与玉律同音]”的名字,用以驱鬼压邪。

到明代,开始用红纸代替桃木板,与当今所见春联如出一辙。据陈云瞻所撰《簪云楼杂话》载,太祖朱元璋定都金陵,某除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并微服出巡,逐门逐户观察欣赏,大得其乐。偶见一家独无,询知为阉豕苗者,尚未张贴。太祖为大书曰:“双手劈开生死路,一刀割断是非根。”投笔径去。嗣太祖复出,不见悬挂。因问故,答云:知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞。太祖大喜,赉银三十两,俾迁业焉。由此可见,朱元璋采取行政命令方式,要求家家户户贴春联,对春节张贴春联习俗之形成与普及,功莫大焉。尔后,文人学士无不将题联作对视为雅事。

书里举了很多文学作品中出现过的对联,比如红楼梦探春房间里的对联。我阅读红楼梦时不觉得这对联有多么妙,但经本书一讲解就发现对联的格律工整,又暗含了作者想要透露的隐藏含义,这场景描写中的对联安排的真是巧妙!书中还举了许多其他的例子,大多借助古诗词和古代的一些碑帖内容来讲解,每一个例子都从平仄,场景,用意等角度多方面分析对联的优劣。至于春联,亭联,戏台联等等,书里给出了很多例子,作者还收录了不少他自己写的对联并给出了详细用意讲解,若在需要时照搬或者修改后使用,也完全不必担心因对联内容与场景无法对应而自暴短处的问题了。

这一习俗延续了一千多年,到了五代十国,后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕,突发奇想,在桃符上不再书写“神荼”和“郁垒”的名字,而是换成吉祥的语句:

清代,对联更鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。清康熙六十寿辰与乾隆八十寿辰两次重大庆祝活动,是宫廷楹联创作的高潮。虽多属润色帝业,鼓吹承平之作,但因皆出当时名公硕彦之手,且数量宏大,流品甚高,为对联句式结构的规范化,大有推动作用。直至当今,对联仍随处可见,表现出其强大的艺术生命力。

我国文化源远流长,我们或许没有时间览其全部,但要是能学好吟诗作对,再想在文章里装逼就不会是件难事了。这本书可谓是帮我们照亮了一条提升逼格的道路。

新年纳余庆

二、艺术精品

《闲谈写对联》读后感:对联知识基础教材

嘉节号长春

楹联不仅是文学艺术的精华,且与书法相得益彰,集中展示了汉字和汉文学的风韵与品位,是浓缩到极致的艺术精品。中国书法博大精深,韵味无穷,篆隶楷草行诸字体,或以雄沉劲健、雍容端朴见长,或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜,皆给人陶然兴会的雅逸美感。但为观赏者着想,一般不提倡草书字体,篆书亦较少运用,而以楷书、行书和隶书为多。就应用类型而言,随着时光推移,早已不限于春联,还衍生出喜联、寿联、挽联、行业联、交际联、谐趣联和装饰联等多种形式。清梁章钜撰《楹联丛话》、《楹联续话》、《楹联三话》,将对联分成十个门类,即故事、应制、庙寺、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽词、集句、杂缀。民国年间出版的《楹联集成》,将对联分成二十个类别,即庆贺、哀挽、廨宇、学校、商业、会馆、祠庙、寺院、剧场、第宅、园墅、岁时、名胜、投赠、香艳、集字、集句、滑稽、白话、杂俎。这两种分类方法都是以实用范围来划分的,但后者比前者类别分得更加精细。就篇幅而言,对联长短不一,相差悬殊。短者仅一、二字;长者可达数百字,但不管长短,必谋篇练句,反复斟酌。就表现形式而言,有正对、反对、流水对、联珠对、集句对等。但万变不离其宗,其必备特征有以下数点:

偶尔在报纸的文化版面看到讲对联故事的,为精妙的对联所叹服。有一年过年期间中央电视台1台播放过一个动画形式的节目,介绍对联知识 ,风格幽默。让人终身难忘。只是很可惜,没有更多可以学习的资源。每年春节,都会有奖征集春联的,参与的人数很多。比如我们湖北省就有一个,是个不错的赛事。可惜我也没有实力参加。

这就是我国最早的一副春联。孟昶不仅自己写,还命令下属写。这个时候,真正意义上的春联就出现了。但更多的人们还是习惯用“神荼、郁垒”的桃符。

一曰字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种特定效果外,上下联字数必须相同,不多不少;二曰平仄相合,音调和谐。传统习惯是仄起平落,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声;三曰词性相对,位置相同。一般称为“虚对虚,实对实”,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上;四曰内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,然而又不能重复。此外,张挂对联时必须直写竖贴,自右而左,由上而下,不可颠倒。在实践中,对联创作所遵循的的平仄规律,与律诗对仗基本相同,一般套用其“一三五不论,二四六分明”的基本法则。

我对《闲谈写对联》这本书相见恨晚。大家写的书就是不一样。介绍的对联知识是很准确的,作者写得很稳妥,写得克制,有比较充足的证据的才写。比如最早的对联等等。马蹄韵平仄杆,作者也很谦虚,说自己是初学者,这是虚怀若谷,让人敬佩。

唐朝,我国的诗歌发展到了高峰,绝句、律诗成为唐诗中的精品。律诗(一般是八句)中的四句,就是标准的两副对联。如《春夜喜雨》中间四句“随风潜入夜,润物细无声。野径云俱黑,江船火独明”。有时,绝句中的前两句或后两句,也可能是一副对联。如《独坐敬亭山》前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”。这时候,词也发展起来了,有时,词中的两句,也会是对联。如“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”这两句,就是对联。到了宋代,词达到了我国文学史上的一座高峰。所以,我们说唐宋时期,是对联的发展时期。但王安石在《元日》一诗写道:“爆竹声中一岁除,春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”这里的“新桃、旧符”,要把“桃、符”两字合起来解释,就是指“新桃符、旧桃符”,这说明人们还是习惯于在门上书写桃符,春联还不是很普遍。

与对联紧密相关之横批,乃由旧时为配合门双侧两联而悬于门楣之短语,多为四字。乃对联内容之提炼与升华,也是对联的点睛之笔,可与两联内容相互呼应,相互补充的作用。但对联亦可无横批而单独存在。

此书对联写作的基本知识讲得让人恍然大悟。对联为什么又叫楹联?主要是贴在柱子上。亭子啊,寺庙啊,都有很多对联。这些地方的对联就是一种文化。我相信,很多人有这种感受。

明清两代是对联的繁盛时期。明代开国皇帝明太祖朱元璋大力提倡对联,采取行政命令,要求家家户户贴春联,被尊称为对联天子。他在金陵(现在的南京)定都以后,命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上,他亲自穿便装出巡,挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事,写春联便成为社会风尚。春联全面代替了桃符,成为人们祈祥纳福的一种表达。而在大门扇的“门肚子”贴上“秦叔宝、尉迟恭”的门神像,代替原先的“神荼(tu)、郁垒”,用以镇邪,也有书写“国泰民安”等四字词语代替门神的。入清以后,对联艺术达到了顶峰,出现了不少楹联大家、出现了不少脍炙人口的名联佳对。清代对联名家大师,不但有文人、学者、书画家,如李渔、俞曲园(即俞樾)、郑板桥、孙髯翁、何绍基、袁枚、宋湘、纪晓岚、顾复初、钟云舫、康有为等,而且还有文官武将,纪晓岚、梁章钜、林则徐、曾国藩、左宗棠、张之洞等人。可谓群星灿烂,高手如云。

三、古今音韵

对联是个综合艺术,写啊,裱啊,我们如果对对子,需要思考文字和格律。不写下来,不会张贴,只能称为联语。撰写对联,喜联、挽联都有一些需要注意的地方。春联等的写法介绍得很详细。

乾隆五十年,乾隆皇帝在“乾清宫”开千叟宴,应邀赴宴的有3900多人,其中有一名叫李敬的老者年龄最大,为141岁。乾隆以此为题,与纪晓岚对句:“花甲重逢,增加三七岁月”。按我国古代纪年法,六十为花甲。“花甲重逢”,即两个“花甲”,为120岁,三七岁月,即三七为21岁,这样120岁加21岁,共为141岁。出联称奇。纪晓岚思索片刻,即对出下联:“古稀双庆,更多一度春秋。”古稀双庆,就是两个70为140岁,再加上一度春秋,就是140加1岁,也是141岁。对句绝妙。

对联与音韵有着密切关系。如何断定对联的上下联,除从联文的内容中去辨别外,以两联字尾之平仄声去判定则更为准确。按对联书写规范,上联末字必用仄声,下联末字必用平声。即所谓“仄起平落”。值得强调者,古代汉语和现代汉语的“四声”不尽相同。如按《佩文韵府》音韵标准的四声是平、上、去、入。平声列为“平”,上、去、入皆属于“仄”。古来有很多语言学者对古汉语四声,作了较为详尽的阐述,如释真空在《玉钥匙歌诀》中,对四声作了如下总结:即所谓“平声平道莫低昂(读时发音平和、尾音长,有余韵);上声高呼猛烈强(读音响亮,声音短促,无尾音);去声分明哀远道(去声读音宛转,尾音短,高昂);入声短促急收藏(入声读音质朴而急,收音短促,低沉,无尾音)”。但按北京语调,则平分阴阳即阴平、阳平,入派三声即分派到平、上、去声之中,入声已不存在。一般而言,平声字音平和,有较长的尾音。仄声字尾音短促,或者无尾音。我国现代语言学家刘半农先生,在肯定释真空对于古汉语四声的基础上,总结出“平声平去,曲折最少,习称为平衡调。上去两声曲折最多,或上升,或下降,或降升,或升降。应为非平衡调。入声最短,称促调”的新提法,简单而明了。笔者认为,为适应当代汉语的发展,应以现代汉语阴平阳平为平声,以上去二声为仄声。这样就可使音律简化,有利于楹联的普及与发展。

我们这里农村过年是一定要贴对联的。在我小时候,对联是需要手写的。一般是村里有文化的人,照着对联书上写。后来印刷对联多起来,父亲将印刷的对联买好,我年前赶回去,在除夕那天贴好。能用毛笔字写对联的堂哥告诉我:上联是仄声,下联是平声。上联贴在门的右边,下联左边。我就知道怎么贴对联了。贴的过程中,发现一个问题,有时明明是一副对联,怎么上下联都是平声,这可这么办?不遵守基本的联律啊。比如福字,按古代发音,就属于入声,算到仄声里。我发现本书入声的介绍,终于明白了。

因此,现在有专家学者认为,整个中国文学史,可以这么概括:诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小说、清对联。

四、撰写禁忌

此书比较独特的一章是针对应征联的。作者参评了很多对联征集的复赛,作者以评委的身份,告诉你有哪些雷区。标明平仄,避免在初评阶段就被认为不和平仄被刷掉。

随着各国文化交流的发展,对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联上下联的词组和结构,应保持一致和统一,上联是动宾结构,下联也就必须是动宾结构的词组,如“摇红”对“涤翠”。上联是偏正词组,下联也必须以偏正词组与之相对,如“同心结”对“并蒂花”,即相同词组结构。这是对联作者必须遵循的一条重要规则。在漫长的实践过程中,前贤总结出不少撰写对联的禁忌,现归纳如下:

这本书的好处是基础,全面。你可能在别的地方看到对联故事,只是觉得好玩,而且多是写绝对,想学到写法就太难了。有的对联写作知识讲得不透彻,有的讲得很深入,但你没有基础。这本书你看了之后,就可以打下一个很好的基础。对对联有了一个比较清楚的认识。

对联的起源和发展过程,我们可以这样概括:

一忌同声落脚,即上联和下联各分句句脚之字不可同为平声或仄声。二忌同声收尾。这是就上联联脚与下联联脚之间的关系而言。确而言之,此规则也有两点要求,即一副对联不管长短如何、分句多少,都要求上联仄声收尾,即上联最后一字应是仄声;下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾。上下联不能同声收尾,即上下联最后一字不能同是仄声或同是平声。三忌三平尾或三仄尾。即在一个句子的最末三个字,应尽可能避免都是平声或都是仄声。四忌孤平或孤仄。即在五言或六言的句子中,应尽可能避免全句只有一个平声字,或只有一个仄声字。五忌异位叠字。即对联中允许出现叠字,这是对联中常用的修辞手法,只是在重叠时要注意上下联保持一致。六忌异联重字,就是同一字出现在上下联不同位置。七忌同义相对。同义相对,又称为合掌,。因对联文字少,应尽量多表现实质内容。若上下联相对的语句,其意相同或相近,则浪费了宝贵的文字资源。如“旭日”对“朝阳”、“史册”对“汗青”、“神州千古秀”对“赤县万年春”等,就属典型的合掌。当然,出现个别非中心词语尤其是虚词的合掌,或者合掌部分在联中比重甚小,则差强人意也。

我觉得受到了作者的教诲。作者认为对联的直系源头是律诗,所以,要写好对联,可以多读读律诗。

诗经论语:对偶萌芽

五、佳联举例

《闲谈写对联》读后感:对联品鉴写作入门

www.8029.com,秦汉以前:桃符镇邪

古今之佳联,不胜枚举。现举数例,以展其妙。相传在明代,有位穷秀才颇有才学。但因科场徇私舞弊盛行,致其屡试不中。某年又开科考,主考官廉洁奉公,任人唯贤。秀才却因路途遥远,尽管日夜兼程,终致迟到缺考。主考大人法外开恩,准其补考。要求他用一至十这十个数字作一联。秀才闻后,便将自己一路颠簸和误考的原因组成一联:一叶孤舟,坐上二三骚客,启用四桨五帆,经历六滩七湾,历尽八颠九簸,可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇:“此生才学着实不浅!”便要求其从十至一再作一联。秀才朗声说道:“十年寒窗,进入九八书院,抛却七情六欲,苦读五经四书,考过三番二次,今天一定要中。”主考官听罢,连连称妙。又出联求对,秀才皆能对答如流。此年解元桂冠,便被此秀才夺走。纯属笑谈,聊博一笑也。

文/赵客

五代十国:春联出现

楹联有长联短联之别。一般而言,每联十言以上,则属长联,除平仄要求外,每一断句之最后一字的平仄也要协调。字数越多,难度越大。而昆明大观楼长联,乃楹联史上令人瞩目的里程碑,它标志着楹联足以与诗词曲赋骈文并驾齐驱,争妍媲美。颇值得一提,其联曰:

过年的时候在街上散步,临街的商铺都关门歇业,门口贴着大红的对联,多是“财源滚滚”、“生意兴隆”之类。然而细看却看出有些不同——有些商铺把上下联贴反了。对联的顺序和现在书籍阅读顺序相反,更符合中国古代竖排的书籍规定:从右到左。所以上联应该在右边,而下联应该在左边。可见虽然大家在生活里经常见到用到对联,但很多人对此是不甚了解的。

唐宋时期:发展时期

五百里滇池奔来眼底披襟岸帻喜茫茫空阔无边看东骧神骏西翥灵仪北走蜿蜒南翔缟素高人韵士何妨选胜登临趁蟹屿螺洲梳裹就风鬟雾鬓更苹天苇地点缀些翠羽丹霞莫孤负四围香稻万顷晴沙九夏芙蓉三春杨柳

对联的讲究颇多,除了上下联容易贴反之外,还有很多文字上的规矩。白化文先生的《闲谈写对联》作为一本入门小书,可谓深得其中三昧。白化文先生师从吴小如、周绍良等,对宗教尤其是佛教造诣很深。曾经出版过大家小书系列的《三生石上旧精魂 : 中国古代小说与宗教》、《汉化佛教与佛寺》等著作,后来被集结成《白化文文集》。

明清两代:繁荣鼎盛

数千年往事注到心头把酒凌虚叹滚滚英雄谁在想汉习楼船唐标铁柱宋挥玉斧元跨革囊伟烈丰功费尽移山心力尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云便断碣残碑都付与苍烟落照只赢得几杵疏钟半江渔火两行秋雁一枕清霜

对联的历史源远流长,究竟起源于何时未有定论,据白化文先生总结各方考证,对联应不晚于晚唐时期。做对联的规矩很多,以平仄来说,和近体诗有着异曲同工之妙,一句之中要平仄相间,但是也讲究“一三五不论,二四六分明”,每隔两到三个音节就转换平仄。《红楼梦》里林黛玉教香菱作格律诗就曾谈及:

(三)对联的最大特点:

共180字,36句而每联90字8句的大观楼长联,在楹联史上的地位不仅在于“长”,而在于创造了楹联结构的完美典型。

黛玉道:“什么难事,也值得去学?不过是起、承、转、合,当中承、转是两副对子,平声的对仄声,虚的对实的,实的对虚的。若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。”

没有规矩,不成方圆。那么,对联的规矩是什么呢?创作对联应该遵循哪些规则呢?最近,中国楹联学会在总结前人论述的基础上,汇集当今楹联专家的各方意见,颁布了《联律通则》,共有四章14条,我看可以概括为两点:

赏析此联,其特点是以四言模式为基础,通过在不同位置添加不同数量的领字,衬字之方法,构建了四组不同形式的同边自对,对仗工丽多姿,声调荡气回肠。其结构可按“起、承、转、合”分为4段,每段4句或6句,相当于一个或一个半四言模式。所谓“起”:

但是平仄又有许多讲究,现代汉语普通话分为阴阳上去四声,但是古汉语讲究的是平声和仄声。入声在现代汉语普通话中,已经被归入其他声部,不复存在。好在入声字不太多,有心学习的人可以用心记住。上联当中,一般来说尾字为仄声,而下联的尾字则为平声,但是也有个别的是上联,用平声收尾,而下联则用仄声收尾。

一、词性对仗:即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词……

五百里滇池,奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边;

对联除了平仄之外还讲究对仗,如黛玉所云,虚对虚,实对实。白化文先生根据现代汉语语法将词语分类,名词对名词,动词对动词等等。涉及到专词也需专词相对,如人名对人名,地名对地名等等。高级一点儿的还会句中自对,如:

以前有一种观点,就是在小学语文课中,不能对小学生讲名词、动词、形容词这些术语,我看大谬。把小学生看得太扁了,以为他们年纪小,不能理解这些高深的理论术语,其实现在的小学生们比我们强多了,我们小的时候,老师给我们讲这些词,我们都能理解得过来,怎么反而现在就不能讲了?其实,我在自己的课堂实践中是一直讲的,效果很好嘛,每一届的学生都能理解,而且比不讲更能领悟词语的特征、用法。所以,你跟小学生讲“对联要上下联之间名词对名词、动词对动词、形容词对形容词……”,学生很容易理解,很快就能掌握的。

数千年往事,注到心头,把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在。

上联:文峻若山,品清于水。下联:事稽在古,贤取诸今。

词性对仗这一条,还应特别注意三类词语,必须从严对仗。即:数字词一定要对数字词、颜色词一定要对颜色词、方位词一定要对方位词。

上联描绘滇池景色,一望无际;下联追忆云南历史,百感交集。

对联的实用性极强,明清时期达到顶峰,民国时也常见,现在见得最多的大约是春联和挽联了。明白了写对联的一些浅显道理,要想学习写对联,就要下一番功夫了。白先生为对联爱好者推荐了《笠翁对韵》, 《声律启蒙》 等基础书籍,以及梁章钜的《 楹联丛话》等专业研究书籍。黛玉教香菱学作诗,除了讲各种规矩,还有这样一段话:

二、平仄协调:这一条得稍费口舌。古代的人写诗词写对联,用的是《平水韵》,这太深奥了,不容易懂。我们现在提倡用新四声,即用普通话的声调来理解。第一声、第二声为平声,第三声、第四声为仄声。以七言联为例,上下联之间第2、4、6字和末字,必须做到平仄相对;同一上联或同一下联之间第2、4、6字,必须做到平仄相间。这叫做“一三五不论,二四六分明”。这上下联之间的平仄相对和本句之间的平仄相间,加起来就做到了平仄协调。举一个例子,曾国藩的一副对联:

所谓“承”:

你若真心要学,我这里有《王摩诘全集》,你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了,然后再读一百二十首老杜的七言律,次之再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人做了底子,然后再把陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的一看……

世事皆因忙里错

看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素,高人韵士,何妨选胜登临;

学习写对联的难度不下于此,要做到“胸中有丘壑”,才能“下笔如有神”。

好人半自苦中来

想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力。

《闲谈写对联》读后感:楹联摭谈

上下联第2、4、6、7位置上的字“事(仄)、因(平)、里(仄)、错(仄)”与“人(平)、自(仄)、中(平)、来(平)”,就做到了平仄相对和平仄相间。

上联眺望四周滇池风光,见景生情,浮想联翩;下联对应四个朝代的典故,托出“伟烈丰功,总归一空”的观点。并为下面艺术渲染定下基调.。

对联,雅称楹联,是人们喜闻乐见的业余文化活动之一。对联以其上下对仗的形式、言简意丰的内涵而广受欢迎。对联看似简单,想要写好却非易事。 中国楹联学会顾问白化文先生在多年参与征联评选的基础上,有针对性地写了一本如何写对联的小书,即是《闲谈写对联》。

当然,有时候不一定按照逢双位置,要按节奏点。如蒲松龄的自勉联:

所谓“转”::

什么是对联?作者给对联下的定义是:对联,是用汉字书写的,悬挂张贴在壁间柱上的两条长幅;要两两相对。从中我们看出,对联的特点是要上联、下联字数必须相等,合成一副联;上、下联合在一起表达一个完整的意思;构成对联的基础是对偶辞格;对联的实用性强。

有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚

趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞;

对联作为汉族文化艺术的独特产物,有着悠久的历史。作者对对联始于春联无异议,却谨慎对待春联肇始于后蜀孟昶这一说法,可见其治学之严谨,不轻下结论。作者引用敦煌研究院研究员谭蝉雪女女史(注:“女史”一词并非“女士”之误,而是对知识妇女的美称)发表在《文史知识》1991年第4期的《我国最早的楹联》一文的说法,认为春联最迟不晚于晚唐就已问世。我们因此得知对联始于春联,且来自于民间,一如词曲。

苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲足吞吴

尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照。

对联虽然始于春联,其直系祖先却是骈体文和律诗,这在书中有详细的介绍。骈体文和律诗这两种韵文体裁对对联的产生功不可没,尤其是律诗中的摘联,更是直接催生了对联的问世。我们知道律诗中的摘联有着严格的格律要求,讲究声调和谐。“五言和七言律诗的句式格律,可以说是写作对联的基本句式格律。”作者在强调上述看法时,举了几种常见的调平仄的格式,其中最重要的一点就是一定要仄起平收。我们在生活中常常可见有些人家将春联上、下联贴反了的情况,就是对这一常识没有认知的结果。

开头两小句,就是按照三个字来划分的,后面两小句,又按照逢双位置来划分。

上联将无限风光简约勾勒,形象生动;下联将历代兴亡哲理诗化,对比强烈。

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