“破译金庸密码”第一部分:《笑傲江湖》
分类:现代文学

题记:

问题:东方不败一直在闺房里绣花,为何武林中人却闻之色变?

金庸曾在一套《笑傲江湖》扉页上题写了“己欲立而立人,己欲达而达人”的《论语》名言,把书赠给黄达人教授。料想这段话就是“黄达人”名字的出典。可见猜测别人名字由来,是太好玩的一件事,贤达如金庸亦不能免。

回答:

此事说来好玩,也不乏风险。

谢邀@悟空问答。

钱玄同就曾自作聪明:他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联,因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”,钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝、无懈可击。

小哥出品,必属精品。

不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了,起而痛驳:“许公的母亲姓宋,因她为景仰母亲,所以自号景宋,至于她名广平也和宋广平全不相干,只是广东的风气,常常喜欢把地名放在名字当中,例如她名广平,她妹妹名东平,何尝有宋广平的影子呢?”。搞得“疑古玄同”灰头土脸、好没面子。

在《笑傲江湖》中,东方不败自从发动政变,推翻任我行的霸权,登上教主之位后就没有再下过黑木崖,虽然他没有在江湖中行走,但是正应了那句话,“虽然哥已不在江湖,但是江湖依然有哥的传说”。

还好我所猜测的不是实人,而是小说中虚构的人物,猜中了,是运气,猜错了,是丧气。如此而已。

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知我罪我,我还是我!

为什么江湖中人对于东方不败是闻之色变呢?

下面,就让小哥带领大家,去看看东方不败的血泪史。

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第一:东方不败武功高强。

东方不败为什么没有杀掉任我行,并且善待任盈盈呢?原因很简单,因为任我行对于东方不败有知遇之恩。

东方不败叹了口气,道:“任教主,你待我的种种好处,我永远记得。我在日月神教,本来只是风雷堂长老座下一名副香主,你破格提拔,连年升我的职,甚至连本教至宝《葵花宝典》也传了给我,指定我将来接替你为本教教主。此恩此德,东方不败永不敢忘。”

东方不败为什么能被任我行破格提拔呢?原因很简单,任我行一代枭雄,如此赏识东方不败,不管是日月神教(魔教)还是武林正道,武功高低直接决定了江湖地位,通过东方不败的履历我们可以推测,东方不败当年在江湖中走动的时候,武功就已经非常高了。

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第二:东方不败做事心狠手辣。

日月神教被武林正道称为魔教,正所谓“正邪不两立”,东方不败能被任我行赏识并快速提拔,和他的高深武功同超强工作能力分不开。

正道人士谈魔色变,相信魔教人士对于正道人士也没什么好的看法。所以当时的江湖,正道和魔教冲突非常严重。衡山派长老刘正风魔教长老曲洋因音乐而引为知己,刘正风因此金盆洗手,退出江湖。这样做的目的只不过是为了不在受正道人士道义口水的讨伐攻击,安安静静的享受音乐,享受生活罢了,可见当时正道和日月神教的矛盾有多么严重。

而东方不败的一步步迁升,是建立在他多次和正道人士打交道,多次胜利的基础上,这个胜利,就是斩杀了多少厉害的正道人士。

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第三:东方不败格局很大。

为什么这么说呢?小哥曾经分析过,东方不败发动政变,日月神教高层大家心知肚明,都知道这个事,并且很多人都知道任我行被囚禁在西湖湖底,包括向问天也是知道的,但是他们为什么没有早早去营救任我行呢?

原因很简单,因为东方不败的管理能力要比任我行更强,在东方不败的带领下日月神教迅速发展,这让教中成员非常欣慰,想着跟随东方不败干一场大事业,但是自从东方不败修炼《葵花宝典》以后,性情大变,教中大权教给了杨莲亭,而杨莲亭小人得志,大肆残害教中元老,让很多人因此心灰意冷,江南四友就是因为这个情况才选择去看押任我行,远离黑木崖的政治斗争。而圣姑任盈盈也是远离黑木崖,选择隐居!

伴随着教中情况日益衰落,天王老子向问天坐不住了,他和大家商量请任我行回来重整教务,振兴日月神教,但是大部分人不同意,同时有人告密了,因此向问天被日月神教追捕。

所以说,一个武功高强,又心狠手辣,同时管理能力非常强,做事气势磅礴,有能力做一番大事业的人狠人,无论是正道人士还是魔道人士,闻之色变确实不足为奇。

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谢谢大家。

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回答:

笑傲江湖是政治寓言,失势前的东方不败作为武林最大邪派的最高统治者,当然令正派武林中人闻之色变。

第一部分《笑傲江湖》

笑傲江湖是邪派第一大派

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既然是政治寓言,笑傲江湖中的每个帮派实际上就代表着一方势力,假设正派武林的格局是少林武当共治江湖,为霸主;那五岳剑派、峨眉、青城、昆仑、丐帮就是一方诸侯。在邪派中,日月神教毫无疑问就是老大,统治着武林的黑暗势力。

少林、武当、五岳剑派的掌门和弟子,都是要脸的,即使要害人什么的,也是通过阴谋诡计来陷害,明面上总是冠冕堂皇的,如方证、冲虚要打击左冷禅、岳不群,就利用令狐冲做棋子。左冷禅要打击反对势力,对刘正风灭门就是打着勾结魔教的旗帜;岳不群明面上还是君子的。

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这些正派,表面上还遵守江湖规矩的,要么是君子,要么是伪君子,真小人一般也很难为正派所容。

但对于邪派来说,完全就是不遵守任何江湖规矩,杀人越货,干了就干了,都是一群真小人,不确定因素,更是恐怖的来源。

这些人对于正派人士来说,当然是邪恶分子,作为他们的总头目东方不败,当然更是令人闻之色变。

《笑傲江湖》──《阳关三叠》首先是王维的诗篇,之后演成一部乐曲。

东方不败武功天下第一

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作为武林中人,最终还是要靠武功说话。令狐冲知道东方不败武功天下第一,作为华山派的大弟子也这样看,这说明,东方不败的武功极其高强已是当时武林中人的共识。

而日月神教也经常攻打正派,包括武当、五岳剑派等,连最强的武当,次强的五岳剑派都敢打,江湖中当然害怕。

如果东方不败亲自来了,对手是天下第一,更无法抵挡。

同时,东方不败之所以能够得到任我行赏识,立下多件大功劳是基础,而对于日月神教来说,这些功劳当然是无数正派人士的鲜血累积起来的。

回答:

东方不败是金书《笑傲江湖》中的一大boss,武功之高威望之隆在日月神教内便连任我行也难以望其项背,自然也深得武林正派之人的忌惮。图片 8

在任我行还是日月神教教主之前,东方不败只不过是个后起之秀,但就是这个后起之秀通过自己的悍不畏死与南征北战,打下了赫赫声名,深得任我行赏识并屡屡破格提拔,甚至都将日月神教内的至高秘籍《葵花宝典》提前赠送给他,指定他为下一任教主。然而志比天高的东方不败不甘久居人下,发动了政变将闭关深思吸星大法缺陷的任我行收押在西湖牢底,在血洗了一众冥顽不灵的顽固分子后,被拥立登上了日月神教教主的宝座。初任教主的东方不败可也没闲着,整天想着中兴圣教,一统江湖,在那段时间可能确实没少给武林各派打麻烦,但后来修习了《葵花宝典》后,反而安分了起来,躲入闺房绣起花来。图片 9

但是,东方不败虽然已不在江湖,江湖却未敢忘了他的传说!

任我行何等角色,吸星大法的邪恶功效令人毛骨悚然,那是吸纳他人内力为已用的邪道功夫!江湖中人义气为先,即便断手断脚也不皱一下眉头,但若是辛苦练就的内力一朝成了敌人的,那种感觉只怕比死还难受。而且任我行也堪称枭雄之材,在他统领下的日月神教确实给武林各派造成了相当困扰,甚至逼迫五岳剑派不得不联盟对抗。就这样的一个角色竟然在政治角力中斗不过东方不败,可见东方不败的可怖程度确实尚在任我行之上,任我行给江湖人士的阴影有多大,东方不败就只会更大。图片 10

日月神教何等教派,以一教之力便欲挑衅整个武林正派,甚至犹有优势!而且邪派之所以被称为邪派,不仅是因为武功的诡异可怕,更是因为教派的作风亦是不按常理出牌,什么正义啊道德啊对他们而言都不是束缚,甚至反而会成为被他们利用的工具。在这样的一个教派中尚能脱颖而出的人物岂是等闲,更何况即便东方不败一直在闺房中绣花,但杨莲亭可没闲着,安排了一个傀儡继续着日月神教一统江湖的大计,虽然东方不败一直都没有亲自出手,但邪派高手的不断祸乱江湖也一直提醒着大家千万不要忘记了这个邪教中的第一大魔头!况且自杨莲亭掌权后也干了不少胡做非为的事,整得日月神教内部的人亦是人心惶惶,以致于无论正邪双方,无论身份地位如何,对于“东方不败”这个名字,无不谈之而色变!图片 11

所以,若有朝一日你能达到这种高度,即便隐匿不出亦无人敢忘记你的存在。就如阿里的马云,即便已经想要逐步隐退,但一举一动仍然牵动着无数人的心弦!


不追潮流,不蹭热点,我是游曳于时光长河的小小鱼儿,只唱自己心中的歌!欢迎点赞关注,也请大家赐评,谢谢!

回答:

东方不败, 金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物,任日月神教教主,因《笑傲江湖》被人熟知。

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东方不败,文学大师金庸小说《笑傲江湖》中的日月神教的教主。他在任我行掌教期间任光明左使,后趁任我行练功走火入魔之际发动叛乱,囚禁任我行于西湖梅庄的地牢之中,为修炼《葵花宝典》,不惜挥刀自宫练就一身绝世武功,当世无敌,号东方不败。至此阴阳颠倒变得不男不女,后宠幸小人杨莲亭,不理教务。最终,在与令狐冲任我行等人的大战中,任盈盈挟持男宠杨莲亭,东方不败为救杨莲亭而分心,被令狐冲、任我行联手击中背上要害,最后被任我行杀死。他是金庸大师笔下一个极富真实感的成功的人物形象。

在武功上,任我行、左冷禅、方证大师、冲虚道长、岳不群都不及他。

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在剑理上,令狐冲修习的“独孤九剑”,东方不败曾经赞叹令狐冲的剑法,但是他虽然佩服令狐冲的剑法高深但指出还是赢不了自己,而任我行也承认如果单打独斗,绝非东方不败敌手,最主要原因是东方不败修习时《葵花宝典》时间长,行动迅速,加上兵器太小、动作太快而使任我行无法施展“吸星大法”。

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吸星大法:承继从大理段氏流传的逍遥派“北冥神功”正宗,不须肌肤相触,只要对方运劲攻来,内力便会通过兵刃而传导,练有此功者即可将对方的内力吸收,化成自己体内的内力,将内力散入经脉,或将真气排出,如散入经穴,再汇而为一,那便多一分强一分了,正邪两派谈及吸星大法无不谈虎色变。

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啰嗦这些东西,是讲明江湖谈之色变的是任我行而不是东方不败,任我行所习得的吸星大法可以吸所有人的内力唯独对东方不败没有办法,大家对东方不败更为谈之色变!
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回答:

历来人们有“谈虎色变”之恐惧,但是在《笑傲江湖》里,却是“谈人色变”,而这个人,就是日月神教教主——东方不败。 日月神教被武林中人称为魔教,而东方不败也自然就被冠以魔教教主之名,如此看来,称他为魔头并且谈之色变似乎也情有可原。可事实上,东方不败深藏闺阁绣花多年,关于他的威胁论,是不是有些离奇? 众所周知,东方不败当年乃是任我行手下的一员干将,身为任我行左右手的他为日月神教的壮大立下了汗马功劳。那么,有一种可能就是他的威名也在此时建立。

但是这样的推论本身又站不稳脚跟。

首先,东方不败的武功是在练了葵花宝典之后才有了质的飞跃,也就是说他之前在日月神教中的知名度,也许还比不上那十长老;其次,彼时的东方不败毕竟还不是教主,人们纵然对他忌惮,也不至于闻之色变。

由此说明,他的名声还是在上位之后传出来的,可是他上位后没多久就不问教内之事,那有关他的这些威胁论又是如何形成的呢

其实在笑傲江湖里,相较于武林中名门正派之人对东方不败之恐惧,还有一个群体表现更甚。这个群体,就是归附在日月神教手下的那些三山五岳之人。

当时任盈盈一声令下,就有那么多人跳了出来极尽所能地来讨好令狐冲,原因想必很多人都知道,那就是任盈盈总能赐给他们“三尸脑神丹”的解药。由此,他们对任盈盈才会感恩戴德,想方设法想要回报她的恩情。

从这一件事上可看出,很多人都服用了致命的三尸脑神丹,这毒药自然是来自于日月神教,那么始作俑者自然就是东方不败无疑,所以这部分人对于东方不败的恐惧可想而知。对于这些人而言,对东方不败是真正的从心底而生的恐惧,加上他们这个群体涉及的人数比较大,所以渐渐地就将对东方不败的恐惧传播开来,加之他本身为魔教教主,那么武林中人也就自然对他恐惧万分了。

当然这依然是推论。在这个推论中,也有缺陷,那就是魔教中人和正派中人交集很少,并且他们对于东方不败之名估计也是讳莫如深,所以由他们传播这个消息的可能性也并不大。

那么,如果不是他们,又有谁会刻意地帮东方不败来搞这宣传工作呢?

回答:

眀教作为武林中极强悍的一派,当然也是经血战的实例让武林中人闻风丧胆的门派。派中高手如云,如向问天、武林四友及其他高手林林总总,但他们都畏惮东方不败,说明其实有过人之能。如此人物别说他在绣花,即使病歪歪的躺在床上,只要他一瞪眼,也足以震慑群豪

回答:

虽然你没见过哥,但是你肯定听过哥的传说。人的名、树的影,东方不败的威名早已传遍江湖,当然很多人怕他。

另外还有个最重要的原因,前教主任我行是个让人谈之色变的大魔头,可是这个大魔头被东方不败干掉和囚禁了,所以你说普通人怕不怕东方不败!

回答:

生前并没有多大威名吧,江湖中只知道打败了任我行当上教主,要说威名那是任我行赫赫威名,然后他站在任我行的肩膀上。神教内部也是杨总管借他名字,行事心狠手辣,教众害怕而已吧,主角带队上黑木崖群殴都打不赢他,才传出名声。

回答:

不怕千军 就怕寸铁 绣花针 想想就可怕

回答:

绣花就证明手上拿着针,而针是东方的独家厉害武器,一个武器不离手的人当然可怕

天壤间有“笑傲江湖”在!它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲,其次才是一部博大浩瀚的小说。

“笑傲江湖”之曲,与嵇康的脉搏相呼应,接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯,是楚狂接舆的哀歌:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而”!推本溯源,它的旋律在远古即已奏响:“日出而作,日入而息,掘井而饮,帝力于我何有哉”!

嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统,为个人自由唱一曲悲伤的挽歌。

日、月、葵花──佛教有“佛法僧”三宝;道家称“一生二,二生三,三生万物”;基督教有所谓圣父、圣灵、圣子的“三位一体”的教义,日月神教也自有自己的“三位一体”日、月与葵花。

《葵花宝典》是日月神教的镇教之宝,在新的领导核心的确立过程中,起到的是传国玉玺与“安邦秘策”的双重作用。

冲虚道长如是说:“《葵花宝典》武林中向来都说,是前朝宫中一位宦官所著。”那么作为太监,最大的职业道德是什么呢?是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以“葵花”之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言:“若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光,然终向之者,诚也”。这位宦官既以向日葵自居,心目中的那一轮红日只能是皇上。(《鹿鼎记》以查慎行诗作回目,有“身作红云长伴日”之句,指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边)。后此书几经流转,终为魔教所得,那也是天命攸归,得其所哉,因为此教叫做“日月神教”,亦自有想象中的一轮红日在。

记得我读八十年代《笑傲》旧版本,日月神教还有另外一个名字,叫做“朝阳教”,而在三联版中此三字已踪影全无。两者相较,后者似更能得魔教之神:他们宗奉的是阿波罗神庙,并不是要上演一出《拜月亭》。

然则,日、月与葵花三者究属何种关系?在日月神教的教义中又分别指的是什么呢?

日──是太阳系的核心,普照万物,所谓天行健,君子以自强不息。指的是教主,是任我行,是东方不败。且看原文:“教众见他站起,一齐拜伏在地,阳光照射在任我行脸上、身上,这日月神教教主威风凛凛,宛若天神”。(《第三十九回.拒盟》),教众对教主的称谓乃是“文成武德、泽被苍生圣教主”,何物能够“泽被苍生”,除了太阳?

月──绕日运行,借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光,造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败,或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的:“向问天右手高举,划了个圆圈。数千人一齐跪倒,齐声说道:江湖后进参见神教文成武德、泽被苍生圣教主!圣教主千秋万载,一统江湖!”。现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西?是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司!

葵花──杜甫诗云:葵藿倾太阳,物性固莫夺。司马光亦有诗曰:更无柳絮因风起,唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵,天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然,葵花之亲日、媚日,无与伦比。它所指向的是广大模范教徒,奴性天成,完全丧失独立思考的意愿与能力,领袖挥手我前进,并为此兴奋如狂。

《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀,到了魔教教主手上,功用即大不相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程,阉割其身体与灵魂。只不过要使他人变态,自己先不能保持常态,要阉割他人,自己总的发扬革命的大无畏精神,先阉了自己。于是乎“欲练神功,挥刀自宫”.......好不痛快也么哥!

“一统江湖”──《笑傲江湖》各帮派中实力最强者有三:少林派主导的少林;武当联盟;嵩山派主导的五岳剑派联盟以及日月神教。

少林与武当结盟,实力占优,他们希望维护江湖的稳定,不乐见其他帮派坐大从而打破目前的脆弱平衡。

日月神教与嵩山派立场歧异,目标则一:扩充自己的实力,企图最终一统江湖。

那么,何谓“江湖”?

令狐冲所笑傲的“江湖”和张艺谋的“无名”《英雄》所维护的“天下”究竟是何种关系?

“天下”大于“江湖”。“江湖”是“天下”的“江湖”!

所谓“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”恐怕就是现代秦俑张艺谋无限痴迷向往的“天下”了。

然而,仍有一批社会边缘人蔑视皇权,呼朋引类,以武犯禁,形成了相对独立的“江湖”。

“天下”与“江湖”既相互敌对,又相互交错。

金庸写在《笑傲江湖》之前的一部书《天龙八部》中,三位主人公,段誉是大理国王子,乔峰贵为契丹南院大王,虚竹被招为西夏驸马。都曾经混迹于“江湖”,又负“治国平天下”之责。

《笑傲》之后,金庸起笔写《鹿鼎记》。此书主角实为韦小宝和康熙二人。一个代表了“天下”,一个代表着“江湖”,既相互戒备,又相互利用。

唯独《笑傲江湖》一书,却只有“江湖”,而刻意避开由大皇帝统治的“天下”。此一“江湖”有正教、魔教之分。但在蔑视官府威权上却是惊人的一致。

华罗庚认为“武侠小说是成年人童话”,具体到金庸作品(尤其是〈笑傲江湖〉),我觉得更接近寓言。既然金庸刻意将外界的扰攘与“江湖”隔离,我们就应该把“江湖”作为一个独立的世界来考索、分析。就像寓言故事中的“动物王国”。

不考虑外在的更大的“天下”,“江湖”自身也就隐喻着整个“天下”。而东方不败和左冷禅所追求的“一统江湖”,不就是追求统一,要团结,不要分裂吗?这错了吗?

中国自古崇尚“大一统”,所谓“合久必分分久必合”,难道这就是金庸所强烈反感反对的吗?

难道坊间的流言竟是真的:金庸乃是隐藏的“台独分子”?

以金庸的圆滑世故,在台北说几句好话讨当地政府、百姓欢心毫不足奇。但他的“大中华情结”深入骨髓,牢不可拔:“我这一生如能亲眼见到这样的一个统一的中国政府出现,实在是毕生最大的愿望”。

热切盼望现实中的“祖国统一”,又强烈反对小说中的“一统江湖”,这一矛盾如何解释?

《笑傲江湖》的写作,始于1967年,终于1969年。当时与“一统江湖”最相似的政治现实是什么?

不在中国,而在世界!

当时的国际格局是:两极世界,美苏争霸。两国都在极力扩张自己的实力,企图控制世界。尤以北极熊为甚。当时老毛子衰相未露,国际上咄咄逼人,处于攻势,山姆大叔则暂时处于防守的地位。两强相争,演变成第三次世界大战的可能性不断升高。我想德意志、俄罗斯先后试图“征服统治全世界”才是当时金庸心念中极力反对的“一统江湖”。

陈平原教授认为只有把金庸的武侠小说与同期的《明报》社论参看,才能了解金庸的胸襟怀抱,此言我所最喜。倒不是说两者完全是一回事,而是金庸对国内外时事的关切、观点会自觉不自觉地反映到当时的小说创作中来。这一点在未删的《笑傲江湖.后记》中金庸也有所表露。

以“一统江湖”是对“独霸世界”的映像为前提,书中许多东西都不难找到现实的对应物:少林像美利坚,武当似西欧,两方为盟友;嵩山派指苏联,其他四岳分明就是苏联的东欧卫星国、仆从国。左冷禅对付华山派的手段是安插内奸,对泰山派是收买扶植代理人,对衡山派是利用内部矛盾消灭一部分同时也就削弱了另一部份的实力,对恒山派则是武力恫吓与屠杀,其方式跟苏联的处理“匈牙利事件”“布拉格之春”“出兵威胁波兰”极其相似。我不能确定金庸是否受过奥威尔影响,但金庸笔下的少林武当、五岳剑排、日月神教与《一九八四》中的大洋国、欧亚国、东亚国确实在现实世界有着相同的对应物。

使“福威镖局”林家“灭门”的青城派则是指地区强权,小型霸权国家。

“冲虚道:‘少林派向为武林领袖,数百年来众所公认。少林之次,便是武当......五岳剑派在武林崛起,不过是近六七十年的事,虽然兴旺地快......’”。

我们知道自苏联建国到金庸写作《笑傲》的1967年,正好50年。而在斯大林铁腕下,付出数百万生命,使苏联在几十年间便成为第二经济军事强国,果然“兴旺地快”。

金庸其实有很强的反美意识,但我认为他反美,更加反苏。毕竟美国不曾占过中国一寸土,在二战时,对中国援助甚力。北极熊则不然,它在旧俄时,强占中国领土160万。到斯大林统治时期,又通过1950年签订的《中苏友好同盟条约》使中国丧失外蒙156万平方公里领土。1945年苏军在东北烧杀抢掠,无恶不作。50年让中国为它火中取栗介入韩战,死伤百万。要论对中国为害之烈,老毛子远在日本鬼之上。

又据《剑桥中华人民共和国史》记载:“到1967年,边界形势已相当严峻。1月在乌苏里江发生了一次冲突......此后边界事件持续不断,直到1969年3月发生珍宝岛战争”。

近些年,美、苏档案陆续解密,我们才知道1969年,北极熊做好了对中国使用核子武器的一切准备,所缺者也就是按动核按钮而已,后来是慑于“苏联一旦对华使用核武,美国决不会坐视不理”的强硬警告,才临时缩手的。

而《笑傲江湖》的写作几乎与此同步,起笔于1967年8月,完成于1969年。

沈西城在《金庸与倪匡》一书中,记述自己第一次见到金庸是在《明报》组织的“反霸”座谈会上。而那时的“霸权主义”几乎就是苏联的专用名词。

现在,或许我们可以对嵩山派掌门左冷禅的名字作一猜测了:自法国大革命后,“左”派就专指激进急变的主张和行动──苏联当然是正宗的“左派”。

“冷”“禅”两个汉字连在一起,在《笑傲》之前,几乎从未有过。看着很新奇,读起来却又特别耳熟。

“左冷禅”也许指的是:挑起“冷战”的国际“左”派!

黑木崖──历史上的商鞅并不像半世纪来我们宣传的那样正面,2000年来人们对他毁誉参半,其实此人很有些邪魔外道气息。变法之初,有“徙木立信”故事,立三丈之木于南门,能搬到北门者赏50金,秦人不信,唯有一人试为,果得赏金。此事为商鞅树立了威信,此后商鞅立法苛酷,而秦人战栗不敢稍违。

金庸1969年完成《笑傲》,当年即开始撰写《鹿鼎》。与“日月神教“相似的不是明教,而是《鹿鼎》中的“神龙教”。《鹿鼎.19回》回目是:“九州聚铁铸一字,百金立木招群魔“,金庸后面有注:““百金立木招群魔”句,本书用以喻神龙教教主先以甜头招人归附,然后施行严刑峻法,部勒教众”。

制作黑木令的原材料或许就是商鞅当年让人搬动的那根“三丈之木”?

这是我在《金庸密码》一文中对“黑木令”的猜想。老实说,我自己都觉得有几分牵强附会,尤其是这只能解释“黑木令”,根本与“黑木崖”无关。

或许,可以换个角度思考。

黑木崖乃是日月神教教主的居所,而教主在该教教义中被认作太阳的化身。也就是说:太阳神站在黑木崖上。

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