东汉大臣,经学家戴凭是怎样的一个人?
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成语夺席谈经的意味是指讲经辩难时,辩胜者夺取旁人的坐席。后指见解高明,批评超越今世风流才子,压倒群众。亦作“夺戴凭席”。那么,你领悟成语夺席谈经的东家是何人吧?成语夺席谈经出自哪个地方?夺席谈经又有何历史轶事。

问题:文化。

夺席谈经 duó xí tán jīng :夺:强取;席:席位。比喻在答辩中过量群众。 :南朝宋范晔《北宋书戴凭传》:帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。 自从汉世宗接受董子、公孙弘等人的提出,立儒学为官学之后,对儒学的商量就被叫做经学,意为商讨出色之学。当时儒学杰出首要有五部:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,相当于国内早先时代的五经,除了那个之外,还可能有《论语》、《孝经》等书也是知识分子必读之书。那几个杰出语意古奥,文字精炼,须求进行系统的疏解大家技艺明白。 在疏解的历程中,对同一部经,分裂的人有例外的讲解,就产生了不相同的门派,如一样是对《易经》的演讲,就有《京氏易》、《丘氏易》等好多家。分裂门派之间金城汤池,时常发生辩难。为此孝李忱在甘露八年在石渠阁进行特地会议,由儒生们上课五经异同。互相商量,胜者增立为硕士,于主旨太学传授本门学问。儒生们暗自也时时互相斟酌,以胜者为荣。 元帝时,石显专权。石显只是一个宦官,在士林中缺失名望,由此在嫁祸忠良的相同的时候,也注意拉拢儒学出身的官宦和知识分子。一些唯利是图的书生为了一步登天也甘愿投靠石显,五鹿充宗正是里面包车型地铁一个。五鹿充宗字君孟,为人了然狡黯,能言善辩,专攻《梁丘易》,着有《丘氏易略说》一书,巧的是元帝也爱不忍释《丘氏易》。 他投靠石显之后,做到少府一官(担当山林河海的税收,作为皇家专项使用,九卿之一),仗着团结口齿伶俐,又身居九卿之位,是石显亲信,国君的红人,在宫廷中常向同僚和读书大家挑衅,供给商议《易经》。朝中山大学臣和先生畏于五鹿充宗的威武,都不敢应战,只在表面上应付一下就心悦诚服,唯恐在谈经进程中偶一不慎得罪于他,影响本身仕途或招来杀身之祸。五鹿充宗感到人家经学都不及他,在朝中自然洋洋自得,元帝也十一分快乐。 朝臣们其实看不下去五鹿充宗骄狂的轨范,想煞煞他的骄气,就向元帝推荐朱云和五鹿充宗理论。元帝喜好儒术,喜欢朝臣谈经论道,更愿意五鹿充宗胜球,便立刻召朱云入朝。 朱云,字游,齐国人,身体高度八尺有余,姿色堂堂。年轻时崇尚豪侠,重气节,最看不起依仗权势专横放肆的人。四12岁的突兀潜心读经,先读书《易经》,后拜萧望之学习《论语》,均能贯通融会,是随即高士。应召入宫之后,朱云面前遭逢天子和官僚不卑不亢,应对自如,儒雅之中透出一股豪气。 争论时,双方约定,连辩五场,何人理屈词穷,何人就退席坐到下首去。五场商酌下来,五鹿充宗场场皆输,羞得满脸通红,只可以次次把上位让给朱云。旁听先生和群僚无非常的小快人心,私下里说:五鹿岳岳,朱云折其角。元帝也为朱云的派头和谈吐所折服,拜朱云为大学生。 当然,象朱云那样公然开罪了石显老铁的人和朱云孤傲的性情,仕途是很难保险的。来揭示吧听大人说不久朱云就被诬下狱,并且差了一点丢了生命,终元帝之世再未有做官。但学术浅薄依势凌人的五鹿充宗因而而爆出了真精神,如故拍手称快的。夺席谈经也就改成美谈流传下来。

成语夺席谈经的主人是戴凭。戴凭,明代大臣,经学家。字次仲,汝咸宁舆人。17岁时,郡守举为明经,经召为试大学生,拜都尉。光曹孟德曾召集群臣解经,凭与诸儒论难,解经最为美观,拜为少保。因替太史蒋遵辨冤,遭汉世祖指责,自系狱中,后赦出,以都督兼领虎贲中郎将,光武皇帝令群臣能说经者相互诘难,凭商议恢宏,征服全部对手,名扬远近,京城语曰“解经不穷戴里胥。

回答:

成语夺席谈经的出处

戴凭,字次仲,汝晋中舆(今属云南)人,武周大臣,经学家。

南朝·宋·范晔《齐国书·戴凭传》:“帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十余席。”(这里“帝”指汉世祖光武帝)。

戴凭,时辰候,聪明智利,学习费力,爱《京氏易》。

成语夺席谈经的典故

16虚岁时,戴凭被拜士大夫。

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